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Analecta Gregoriana

Direttore: Sergio Paolo Bonanni

I testi che costituiscono la collana sono il frutto di studi e ricerchecondotti da Professori o candidati al dottorato della Pontificia Università Gregoriana, e riguardanoSacra Scrittura, Teologia, Patristica, Diritto Canonico, Filosofia, Storia Ecclesiastica, Ecumenismo, Religioni non cristiane. Dal 1930 la collana ha pubblicato più di 300 volumi in 6 lingue: inglese, francese, tedesco, italiano, latino e spagnolo.



166 Il figlio di Dio davidico

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Ruggieri Giuseppe

“Analecta Gregoriana” 166

1968, pp. XII - 148

978-88-7652-138-6

€10.00
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Scopo di questo lavoro è ricercare lungo l’arco della rivelazione biblica il motivo presente in Rom 1,3-4. Il fatto che esso ed il NT pongano frequentemente il titolo “Figlio di Dio”, in questa accezione prevalentemente di esaltazione, in rapporto con la discendenza davidica del Cristo, ha portato l’autore allo studio delle tradizioni regali di Giuda. Il primo sforzo dell’autore è stato quello di situare queste tradizioni nel contesto di quelle anfitoctoniche al fine di poterne meglio comprendere l’originalità. Compito specifico di questa indagine è stato quello di studiare la figliolanza divina del re davidico (Sal 2,7 e 2 Sam 7,14). Lo sforzo quindi è quello di trovare un metodo letterario che consenta di ritrovare il filone d’origine del motivo della figliolanza divina del re. Due sono i documenti analizzati Sal 132 e Sal 110, gli elementi del primo sono tutti riconducibili alle tradizioni proprie di Israele (anfitoctonia e davidismo) mentre il Sal 110 è riconducibile a fonti estranee.

 

164 The purely penal law theory

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Daniel William

“Analecta Gregoriana” 164

1968, pp. 224

978-88-7652-136-2 

€15.00
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There are those who, while professing grand and noble sentiments, nevertheless in reality live always as if they cared nothing for the needs of society. Many in various places make light of social laws and precepts, and do not hesitate to resort to various frauds and deceptions in avoiding just taxes or other debts due to society…Let everyone consider it his sacred obligation to count social necessities among the primary duties of modern man, and to pay heed to them, for the more unified the world becomes, the more plainly do the offices of men extend beyond particular groups and spread by degrees to the whole world. (Concilium Vaticanum II, Constitutio  Pastoralis de Ecclesia in Mundo huis Temporis, Gaudium et Spes). These words of the Council will find an echo in the Christian conscience, and should persuade the theologian, while aware that they are not directed against any accepted moral teaching, at least to examine again the theory that has been in such wide currency for the last four hundred years. What this thesis proposes to do is, by returning to the period in which the theory received its more or less final formulation in 16 th century Spain, to achieve a deeper understanding both of the circumstances that gave rise to it, and of the way in which it developed from a definite theory of law.

 

 

163 Bernardino Rossignoli SJ (1547-1613)

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Chiovaro Francesco

“Analecta Gregoriana” 163

1967, pp. XVI - 368

978-88-7652-135-5

€20.00
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Il metodo di ricerca e di esposizione seguito in questo lavoro è molto semplice. La prima parte è basata sulla documentazione archivistica e delinea in maniera obiettiva la figura storica di Rossignoli. Nella seconda parte, concepita come introduzione critica alla dottrina spirituale del Rossignoli l’autore tenta di fare la storia letteraria delle sue opere prima di determinare in qualche modo le fonti della sua dottrina dando ampio risalto alla letteratura ascetica della Compagnia. L’esposizione stessa della dottrina fornisce la materia della terza parte di questo libro. La mancanza delle fonti del periodo 1584-1613 è tale che del mosaico della vita del Rossignoli si possiedono solo rari tasselli

 

 

 

162 La loi naturelle selon Ambroise de Milan

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Maes Baziel.

“Analecta Gregoriana” 162

1967, pp. XXIV - 220

978-88-7652-134-8

€15.00
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La première partie exposera la conception ambrosienne de la nature en general, puis de la nature humaine plus spécialement. Depuis plusieurs années, pas mal d’études ont été faites sur l’anthropologie chez plusieurs Pères de l’Eglise. Peu à peu s’est dessinée une réponse à cette question: comment les Pères voient-ils l’homme? Quelle est, pour eux, sa nature, son essence? Ces etudes ont beaucoup d’importance pour tous ceux qui veulent aborder le problème de la loi naturelle chez les Pères. La seconde partie étudiera d’une manière approfondie la loi naturelle selon l’évêque de Milan. Puisque le concept nature est polyvalent, il est clair que celui de loi naturelle le sera aussi. En traitant de la nature dans la première partie et de la loi naturelle dans la seconde, nous faisons une distinction explicite entre les considérations philosophiques et la conception théologique que saint Ambroise a développées.

 

161 Papa y Obispos en la potestad de jurisdiccion segun el pensamento de Francisco de Vitoria O.P.

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Radrizzani Goňi Juan F.

“Analecta Gregoriana” 161

1967, pp. XX - 286

978-88-7652-133-1

€15.00
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Cuando el Santo Padre Juan XXIII anunciò al mundo su voluta de convocar un Concilio Ecuménico, los observadores más calificados pensaron inmediatamente que uno de los objetivos principales del futuro Concilio iba a sere l tema del Episcopado en relaciòn con el Papado.El entonces Card. Montini decia en su Pastoral de Cuaresma de 1962: «La interrupción de los trabajos de aquel primer Concilio Vaticano, y la necesidad de aclarar la esencia del Episcopado, sus funzione, sus poderes y sus obligaciones dejan suponer que el segundo Concilio Vaticano tendrà entre sus argumentos también el del Episcopado, para ilustrar su origen evangélico, los dones sacramentales de gracia, los poderes de magisterio, de ministerio y de jusrisdicciòn, sea en la persona de cada Obispo, sea en sus expressiones colegiales, y para confirmar la dependencia del Papa, y al mismo tiempo la comuniòn, la fraternidad y la colaboraciòn con el Sumo Pontefice. Tanto bajo el aspecto doctrinal, cuanto juridico y pastoral, este argumento sobre el Episcopado es quizà el màs esperado, el màs grave y el màs fecundo en resultados beneficiosos. El estudio de la naturalezza y las funzione del Episcopado en armonia con el Papado romano podrà llevar a una nueva y spontanea afirmaciòn de la unidad no sòlo juridica sino tambien viviente de la Iglesia en torno a la Càtedra de S. Pedro».La Constituciòn dogmàtica “Lumen Gentium” en su capitulo III ha dado una primera fundamental respuesta a estas esperanzas dando una suficiente claridad doctrinal en el dificil problema: «Papa-Obispos».

 

159 Voir Jesus et le Pere en lui selon l’Evangile de Saint Jean

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Traets C.

“Analecta Gregoriana” 159

1967, pp. XV - 256

978-88-7652-131-7

€15.00
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Le titre annonce par lui-même les deux parties de cette étude. Tout d’abord, «Voir Jésus et le Père en lui». C’est en effet ce «voir» qui sera aussi bien le point de depart de notre recherché que le centre de gravité autour duquel elle s’articulera pregressivement. «Jésus et le Pére en lui» ne retiendront notre attention que pour autant que cette activité les concerne. Et réciproquement, le voir ne sera considéré que lorsqu’il a pour objet direct ou indirect la personne de Jésus comme telle ou dans les activités et les événements auxquels elle participe sans les activités et les événements auxquels elle participe sans que la personne du Père ne doive explicitement l’accompagner. Dans ce voir, les versets 12,45: “qui me voit, voit celui qui m’a envoyé”, et 14,9: “qui m’a vu, a vu le Père” occupent sans doute une place centrale. Nous les appellerons donc: teste centraux.

 

158. La Teologia del Espiritu Santo

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Orbe Antonio

"Analecta Gregoriana" 158

1966, pp. XIV - 786

978-88-7652-130-1

€30.00
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Es proverbial la oscuridad que envuelve a la primera teologia del Espíritu Santo. Muchos la han querido disipar, y casi siempre con analoga eficácia. Para los fenomenologistas se presta a divertidas excursiones. Para los teólogos positivos – algunos de los cuales arrancan de s. Agustin o de doctrinas posteriores – a soluciones de cortísima perspectiva, tan yeyunas como prudentes. No sé si por los cauces habituales de la crítica resta aún campo inexplorado. A las noticias clásicas de los heresiólogos se suman los abigarrados codices de Nag Hammadi. Abundan medios para restaurar íntegramente la pneumatologia valentiniana. Y como la valentiniana, también la barbelognóstica. Al perseguir tales derroteros, nadie se promete “a priori” resolver los problemas de la teologia eclesiástica. Día vendrà en que, exploradas sistemáticamente las atrevidas construcciones gnósticas de los siglos II y III, puendan erigirse casi con matematica precisión las fronteras exactas de la ideologia común a las familias heterodoxas: y aun apurar hasta el milimetro las analogías suyas con el pensamento eclesiastico, esclareciendo en forma indirecta, pero decisiva, nociones que hasta ahora se mantien a la derivaa en un océano sin geografía.

 

21The determination of Rite

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Bassett William W.

"Analecta Gregoriana"

Series Facultatis Iuris Canonici: Sectio B, n. 21

1967, pp. XII - 281

978-88-7652-129-4 

€15.00
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The basic jurisdictional division of the faithful in the Church is derived from a distinction of persons and laws that is today personal rather than territorial. Antecedent to any other ecclesiastical determination, even that of domicile or cognational relationship, and underlying the multiple and diverse classifications inherent in the canonical legal system, is the fundamental ascription of the individual to one or other of the various particular rites. Ritual membership, signals and confirmed by Baptism establishes the faithful in an autonomous community which exists even within the unity of Catholic belief and practice as a living, historical embodiment of a distinct and precious religious experience. This community or ritual family is itself a rich treasure of the spirit, engendering a whole body of ecclesiastical institutions, as well as giving rise to a multiplicity of distinctive liturgical, cultural, social and disciplinary relationships in which it is expressed and through which it live on in the concrete reality of the Christian life in the world. The rites are part of the tradition of the Church. They were formed in and are dependent upon a whole geographical and historical environment which finds in them the expression of an authentic human culture.

 

 
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